随着“中国网络媒体湖南行”的大队伍游走在湘楚大地，湖南也成为大家的关注热点，想要通过这几日的走马观花就“解读湖南”实在是痴人说梦。湖南盛产名人、伟人，在此豹窥一斑看看湖南人的幽默，湖南人的辛辣实在不是妄担虚名。
湘文化小释
纵览湖湘文化古今发展变化的脉络及其丰富内容，通过对其层垒积淀的透视，可以发现有如下几方面的特征：
一是湖湘文化的政治意识极为强烈。从宋代湖湘学派创立时起便已形成的经世致用的学风在湖南士人中代代相传，它强调理论联系实际，尤其注重解决现实中的实际问题。故此也就造就成了湖湘文化中的政治意识极为强烈的现象。特别是到了近代，这种现象更加明显。可以说，近代湖湘文化各个层垒上的代表人物，无论是进步的还是守旧的，都说得上是相应阶段上的政治活动家。他们在理论上、实践上实行的都是"学与政兼"，甚至完全使学从属于政。戊戌时期，湖南时务学堂的学生对立志要作务实笃行、经国济世的政治干才。第一批招取的40名学生中，在短短的10余年里，有大半死于国事，于中国政治有重大影响的就有蔡锷、范源濂等10余人。
二是湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。最早在湖湘大地奏响爱国主义乐章的是屈原。继为贾谊。此二人虽不是湖湘本土人士，但他们忠君爱国、忧国忧民的动人事迹，以及遭谗被逐的共同遭遇，却深深地感动了一代又一代的湖湘人民。在宋代，特别是南宋，湖湘文化中的爱国主义突出表现在两个方面：一是一些湖湘学者运用儒家的"华夷之辩"的理论，坚持抗金、抗元主张，反对妥协投降。二是许多湖湘士人还直接投身到抗金、抗元的第一线。到明末清初，湖湘文化中的爱国主义精神集中体现在王夫之身上。王夫之把民族利益看得高于一切。他早年举兵抗清，后兵败返乡，遁迹乡里，陋居山洞，誓不降清
三是湖湘文化中蕴藏着一种博采众家的开放精神与敢为天下先的独立创新精神。“海纳百川，有容乃大”。湖湘文化在长期的历史发展中，之所以能够成为一种独具特色的区域文化，就在于它具有博采众家的开放精神。这种文化交融主要体现在如下四个方面：其一是与不同民族文化之间的交融。其二是与不同地域文化之间的交融。这里讲的不同地域，既包括湖南内部顶不同地区，也包括湖南以外的国内其它地区。其三是与不同学派之间的交融。杨昌济曾坦言："余本自宋学入门，而亦认汉学考据之功；余本自程朱入门，而亦认陆王卓绝之识。"他甚至以子思的"万物并育而不相害，道并行而不相悖"为号召，希望"承学之士各抒心得，以破思想界之沉寂，期于万派争流，终归大海。"杨氏的这种认识和主张，充分表现了湖南文化顶开放精神。其四是与外国文化之间的交融。明末清初，大批耶酥会士来华，在传教布道的同时，也传授了西方的科学技术知识。到了近代，曾国藩首倡清政府派遣出洋留学生。戊戌期间，谭嗣同等人摆脱传统束缚而大力提倡西学，甚至樊锥、易鼐等人提出全盘西化的主张，黄兴、宋教仁等人探索民主革命的救国道路，易白沙、杨昌济、毛泽东、蔡和森等人对于湖南新文化运动方向的探索，以及毛泽东等人后来进行新民主主义革命的尝试等等，都蕴含着博采众家、广为交融的开放精神和独立奋斗、敢为天下先的创新精神。
半部中国近代史由湘人写就
这是一个毋庸置疑的事实——湖南人心气特别高，喜欢冒尖出头：执政有毛泽东和胡耀邦，治国有刘少奇，打仗有彭德怀，抓经济有朱镕基，绘画有齐白石，编剧有田汉，作曲有谭盾，创作小说有丁玲、沈从文和韩少功，研究杂交水稻有袁隆平，唱民歌有李谷一和宋祖英，跳水有熊倪，体操有陆莉、刘璇和李小双，举重有占旭刚，打羽毛球有唐九红和龚智超……这些现、当代英雄的事迹可谓有口皆碑，家喻户晓。
以上的说法由来已久，其中容或有些水分，但它跟晚清盛传的那句“中兴将相，什九湖湘”一样绝非故意夸张。晚清七十年间(1840——1911)，湖南涌现出来的人才，论质论量，江、浙、粤三地必须集合全力方可抗衡。数百上千位卓然命世的雄杰在政治、军事、教育、文学、艺术、宗教等多方面成为近代中国的“火车头”。他们同赴时艰，共纾国难，从未有过畏葸和退缩。蔡元培曾在《论湖南的人才》一文中写道：“湖南人性质沉毅，守旧固然守得很凶，趋新也趋得很急。湖南人敢负责任。”诚然，在大批湖湘雄杰中，无论是守旧的“后卫”(曾国藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼)，维新的“中场”(魏源、郭嵩焘、谭嗣同)，还是革命的“前锋”(黄兴、蔡锷、宋教仁)都是世间不可多得的顶尖高手。若将他们组成一支“全明星足球队”，由阿根廷的“疯子”教练贝尔萨统领，排出他最有心得的 433阵型，真可以攻无不克，战无不胜。
湖南人性格
湖南人刀刚火辣的性格特征十分鲜明，归纳起来，有以下几个方面特点：
1.质朴，务实而不务虚；
2.倔犟，又谓“霸蛮”，头撞南墙而不回；
3.傲岸，不拘细行琐德；
4.吃苦耐劳，如同骡子负重行远；
5.坚韧执著，屡败屡战，不胜不归，打脱牙齿和血吞；
6.刚健，勇于任事，锐意进取，敢为天下先；
7.自信，天降大任，舍我其谁，当仁不让；
8.好学，虽武将亦能折节读书，求知欲旺盛；
9.任侠，路见不平，拔刀相助，疾恶如仇，锄强扶弱；
10.特立独行，具有独立自由的思想和坚强不磨的志节，喜欢别出心裁，标新立异；
11.不怕死，不要命，老子不信邪，要死卵朝天，不死变神仙，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
湖南人士矜气节而喜功名
湘籍名家章士钊则说得更为透彻：“湖南人有特性，特性者为何？曰：好持其理之所自信，而行其心之所能安；势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。”喜欢干大事、能够成大局的湖南人确实知行合一，只要认定了某个主义、某条道路，就会持之不疑，行之不悔，“一意干将去”(左宗棠语)。湖南人“霸蛮”而又“灵动”，其不胜不归的心劲体现为一种比野山椒更辛辣，比牛皮筋更柔韧的硬汉精神。此外，湖南人有很强的地方观念、种族观念和国家观念，连闾巷细民也关心政治，先天下之忧而忧。湖南人建功、立业、扬名的心劲特别足，这也许是接受了屈原的精神遗产的缘故吧。
“人类历史归根到底只不过是伟人的历史。” 英国哲学家卡莱尔这一毫不含糊的观点长期不为某些历史学家所认同，但证诸古今，如合符节，很少有什么例外。“世有非常之人，然后有非常之事。”伟人是一面极为清晰的镜子，从他们身上不难看到一个时代的理性与疯狂、进步与反动。
伟人故乡 —— 一所学校和一位伟人的理想
中国名校很多，伟人毛泽东的母校——湖南第一师范学校便是一所。毛泽东青年时期在第一师范学习、从事革命活动长达八年之久（从1913年至1922年），他的政治抱负和革命理想在“一师”形成。 怀着崇敬的心情，我踏进这久仰的胜地，寻访伟人当年的足迹。第一师范学校座落在长沙市城南妙高峰下，西临滔滔湘水，与岳麓山隔江相望，风景优美，黉舍壮观。校舍建筑庄重典雅，古朴舒适，宁静别致，是一所集东方文化内涵与西方建筑风格于一体的建筑群落。
第一师范前身，是南宋创办的城南书院，1903年始立湖南师范馆，享有“千年学府，百年师范”的美誉。毛泽东曾夸赞“一师是个好学校”。中国现代革命史上的许多仁人志士，如何叔衡、蔡和森、任弼时、李维汉、萧三等曾在此学习；徐特立、杨昌济、黎锦熙等曾在此任教。可谓大师云集，人文荟萃。静静伫立在“第八班教室”毛泽东的座位前，我屏住呼吸感受着伟人的青春气息。青年时代的毛泽东立下了救国救民的宏伟志向。在“一师”求学期间，这个志向更加坚定明确。他与志同道合的同学常用顾炎武的信条“天下兴亡，匹夫有责”来互相勉励。
“一师”决定了毛泽东，甚至中国革命的未来。“少年强则国强，少年富则国富。”少年有理想，国家才会有希望。影响毛泽东未来的，是他青少年时期在“一师”确定的政治抱负和革命理想。目前，全社会都十分重视青少年思想政治教育工作，也许，毛泽东在“一师” 的岁月能够对我们有所启示。