湖南师范大学冉毅教授撰写的《“潇湘八景”在日本的传播与展开》一书即将面世。她经过多年的潜心研究与考证发现，中国“潇湘八景”文化在日本的传播与传承远远胜于她的故土。“潇湘八景”是由我国北宋大画家宋迪始创于十一世纪中晚期的艺术瑰宝，几个世纪以来却在日本得到深入而持久的研究与传播。
从藏品数量上来看，完全以原创的“潇湘八景”为画题的现存“潇湘八景图”共有144件，其中中国的作品有20件（国内仅有4件，收藏于北京故宫博物院和上海博物馆，其他均被海外收藏或只见文献记载而未见作品。且流入日本和海外的作品并非战争的原因），朝鲜的作品有13件，日本的作品有112件。日本画师所画的“潇湘八景图”作品数量约中国的6倍。
从研究深度上看，日本学者精确地考证了从“潇湘八景”的精神到立意，从立意到绘画，从绘画到景观，从景观到诗歌，从诗歌到工艺，从工艺到生活以及与“潇湘八景”相关联的中国的一切领域。而中国学者对“潇湘八景”的产生、发展、文化史意义的研究却显然落在了后边。
从传播广度上看，“潇湘八景”在约十二世纪晚期或十三世纪初期传入日本后，其形式与内涵都得到广泛的拓展和延伸，从欣赏八景绘画、临摹八景图、赋八景诗、创作八景和歌，乃至将八景融入戏剧、艺名、地名等，“潇湘八景”在日本成为绘画、诗歌、连歌等文化艺术领域最经典的素材和创作源泉。相比之下，在“潇湘八景”的故乡却有很多人还不知道“潇湘八景”为何物。
“潇湘八景”在本土和源头得不到深入研究与传承，却在异国日本受到如此的重视与弘扬，这一现象很值得我们深省与思考。
一是反映出我国对传统文化的重视程度不够，保护与弘扬不力。我国历史上发生的“焚书坑儒”、文化大革命一类事件，不仅给我国传统文化本身造成了沉重的打击和毁坏，还对民族文化保护意识的形成与培养造或极其消极的影响。改革开放后，西方文化的渗入和现代化建设给我国传统文化带来了空前而强烈的冲击，不少传统文化、民俗文化被逐渐淡忘甚至遗弃，取而代之的是“洋节日”、“洋文化”，许多古建筑、古文物等遭到毁灭性的破坏。有的对自己的传统文化缺乏信心，甚至怀疑。端午节被韩国申请世界非物质文化遗产就给我们敲响了警钟，日本对“ 潇湘八景”的传播与研究胜于我国的现象，再次印证了我们在对自己的传统文化研究和保护上存在的巨大差距。
二是对中国传统文化的内涵和价值缺乏深入的探究和认识。我国有着悠久的历史，更有众多民族长期生活创造和积累下来的民间艺术、风俗文化、民俗文物，但得不到应有的重视和保护，大量地、不断地通过旅游地和其它途径流入国外，尤其是日本，以致于“国内学者研究中国民俗文物还要跑到国外去看实物资料”。在城市改造扩建和农村发展中，发生大量的文物、古建被毁现象，有的毁了又重建，破坏后再恢复，文物是不可再生的资源，造成的损失是无可挽回的。一些部门、一些地方、一些人不认为“祖传”和“祖业”是不能卖的，为了一点金钱，把许多国宝乱便宜的买给了外国人。加上这几年收藏界和媒体联手开辟的各类“鉴宝”节目，不去介绍瑰宝的文化价值，一味炒作它的经济价值，不仅没有唤醒人们保护传统文化的观念，倒是培养了更多人唯利是图的意识，造成大量的盗墓现象和更多的珍贵文物流向国外。
三是文化学术界的浮躁心态极不利于对中国传统文化的研究与传承。日本对“潇湘八景”的研究是一种深入地为弘扬文化而进行的研究，因此它能够得到广泛传播，并深入到社会生活的方方面面，进而真正发挥文化的价值和作用。我们不少文化界、学术界人士急功近利，不能沉下心来潜心做学问搞研究，而是热衷于赶“时髦”，追名逐利。有的为做学问而做学问，甚至为出名而做学问，读过的书不多，但出版的书不少，可读的东西极少。有的教育部门和学者过于重视介绍西方文化，却忽视中国传统文化和本土学问，造成很多学生知道柏拉图、弗罗伊德、歌特式建筑，却不知道孔夫子、诗经和文心雕龙。
我国传统文化的保护与传播正在受到严峻考验，如果处理得不好，短期之内它的弊端也许还显现不出来，但从长远来看，它必将严重影响到国家与民族的“软实力”，关系到维护自己的文化身份，关系到维护民族文化的生存和发展问题。
国家应对我国传统文化的保护、研究和传承进行战略思考，提出全面而又系统的发展规划，建立配套的政策和法规。要引导和加强传统文化的宣传和介绍。要纠正教育中过于重视西方文化、忽视中国传统文化和本土文化的倾向，防止做忘本的事情。在经济水平还不高，人们保护意识还不高的现阶段,国家必须加大财政投入，对面临危险的传统文化实施抢救性保护措施。
作者 向宏艾